깨끗하고 뿌리깊은 마음자리 - 대순회보 9호 문단

대순118년(1988) 7월

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문단 : 깨끗하고 뿌리깊은 마음자리

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깨끗하고 뿌리깊은 마음자리

道生道死하는 一心으로

안동방면 이영진

나는, 내 자신이 생각해도, 이 도를 알기 전까지는 좀 어린 듯하고 생각이 짧은 것 같았다. 좋게 표현하자면 순진했었다.

환경과 부모님에 의해 공부를 하게 됐지만 그나마 아무런 목적 없이 막연히 좀 더 풍요로운 생활을 해보겠다는 생각에서였다. 대학에 들어와서도 새로이 접하는 다른 것은 무관심으로 일관했고 진리공부 역시 거의 관심을 두지 않았다. 다행스러운 일은 그 무관심 속에서도 인간이 지니고 있는 양심이라는 것에 항상 깊은 생각을 한 것이다.

“왜 사람은 자기 자신들을 속이는 걸까?” 정직할수록 이상한 대접을 받는 시대이다. 한마디로 주객이 전도된 물질 만능 새대인 것이다. 인간이 좀 더 깨끗할 수 있는 내면의 세계를 생각해 왔던 나로서는 도와의 접함이 매우 큰 의미가 있었다.
대순진리회에 입도한 지는 얼마 안 되는 짧은 기간이지만, 수도를 하는 것은 곧, 마음 자리를 닦고 다지는 일인 것 같다. 접하기도 힘든 도이지만 끝까지 따라가기는 더 어렵다는 도이다. 상제님의 뜻하신 바를 온 천하에 알리는 일과 마음을 닦고 비우는 일만이 내가 할 일인 것으로 생각한다.

잡념을 버리려는 생각부터가 잡념이듯이 수도의 과정은 무자기의 상태로 일관되어야 하고 도생도사하는 일심으로서 마음을 비워야 한다. 옛 분들이 우주를 취할려면 우주만큼 마음을 비우라고 하셨듯이 비운 만큼 다시금 다 차게 되는 것이 음양의 이치인 듯 하다.
바둑을 두는 두 사람과 훈수를 두는 사람 사이에는 보이지 않는 큰 차이가 생기게 된다. 직접 바둑을 두는 이들은 미처 깨닫지 못하지만 훈수를 두는 이는 바둑판이 모두 한 눈 안에 들어오게 되는 것이다. 판 안에서의 일과 판밖에서 하는 일에는 그렇게 차이가 있는 것이다. 항상 판밖에서 마음을 닦고 비우되 자만은 곧 자멸임에 특히 유의해야 될 줄로 안다.

모든 것은 진리를 말하고 듣는 데에서 얻어지는 것이 아니라 바로 행에 의해서 깨달아야 하는 것이다. 막연한 정신적인 세계를 키워나가는 것은 언어의 유희에 불과한 말장난인 것이다. “백문불여일견, 백견불여일행” 이란 말을 다시 한번 새겨야 만 할 것 같다.
나는 도에 입문하기 전에 인간의 마음자리에 관심이 있었지만 선천의 도를 직접 알아 본 적은 없었다. 그래서 처음에는 너무 막막했었다. 하지만 곧 도가 상생의 이치를 담고 있음과 천지대도임을 선각들의 행을 통해서 알게 되었다. 이 도를 알게 해준 선각들의 은혜는 이루 말로 표현할 수도 없을 것이다. 감자를 캐보면 줄줄이 연이어 나오는 것과 마찬가지로 선각이 있음으로 해서 내가 있는 것이다. 도안에서 선각을 받드는 것은 더할 나위 없이 중요하다. 아무리 선각이 하는 말과 행동이 언뜻 보기에 이치에 닿지 않은 것이라 할지라도 도안의 일이라면 마땅히 따라야 할 것이다.
내가 이 도에 접하게 된 후에 가장 가슴 깊이 느낀 것은 <성사재인>이다. 모든 것이 마음먹기에 달린 것이다. 옛말에 “호랑이 굴에 들어가도 정신만 차리면 산다” 고 하였듯이 정작 중요한 것은 정신, 즉 마음이다. 도심으로 꽉찬 일심을 갖는다면 어떤 시험이 따른다 하더라도 능히 물리칠 수 있을 것이다.

사람을 살릴 때에도 마음가짐에 달린 듯 하다. 단지 진리를 논하고자 지식을 전하려는 막연한 자세로 임했을 때와 이 사람을 꼭 살리겠다는 정성으로 뭉쳤을 때는 천지차이의 결과를 나타낸다. 한 사람을 꼭 살리겠다는 일심이 정성으로써 작용하게 되고 그에 따라서 사업을 하게 되는 것이다. 끊임없이 정성을 들이고 운수는 아주 먼 훗날에 있는 듯이 마음을 비어야 할 것이다.

윤동주의 <서시>에서 처럼 하늘을 바라보아 한 점 부끄러움이 없는 깨끗한 마음을 가지는 것이 지금 내가 해야 될 일로 안다. 또한 상제님께서 뜻하신 일을 전 인류에게 알려 많은 사람들을 살리는 데 정성을 다 하여야겠다.

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