이전호 279호 278호 277호 276호 275호 274호 273호 272호 271호 270호 269호 268호 267호 266호 265호 264호 263호 262호 261호 260호 259호 258호 257호 256호 255호 254호 253호 252호 251호 250호 249호 248호 247호 246호 245호 244호 243호 242호 241호 240호 239호 238호 237호 236호 235호 234호 233호 232호 231호 230호 229호 228호 227호 226호 225호 224호 223호 222호 221호 220호 219호 218호 217호 216호 215호 214호 213호 212호 211호 210호 209호 208호 207호 206호 205호 204호 203호 202호 201호 200호 199호 198호 197호 196호 195호 194호 193호 192호 191호 190호 189호 188호 187호 186호 185호 184호 183호 182호 181호 180호 179호 178호 177호 176호 175호 174호 173호 172호 171호 170호 169호 168호 167호 166호 165호 164호 163호 162호 161호 160호 159호 158호 157호 156호 155호 154호 153호 152호 151호 150호 149호 148호 147호 146호 145호 144호 143호 142호 141호 140호 139호 138호 137호 136호 135호 134호 133호 132호 131호 130호 129호 128호 127호 126호 125호 124호 123호 122호 121호 120호 119호 118호 117호 116호 115호 114호 113호 112호 111호 110호 109호 108호 107호 106호 105호 104호 103호 102호 101호 100호 99호 98호 97호 96호 95호 94호 93호 92호 91호 90호 89호 88호 87호 86호 85호 84호 83호 82호 81호 80호 79호 78호 77호 76호 75호 74호 73호 72호 71호 70호 69호 68호 67호 66호 65호 64호 63호 62호 61호 60호 59호 58호 57호 56호 55호 54호 53호 52호 51호 50호 49호 48호 47호 46호 45호 44호 43호 42호 41호 40호 39호 38호 37호 36호 35호 34호 33호 32호 31호 30호 29호 28호 27호 26호 25호 24호 23호 22호 21호 20호 19호 18호 17호 16호 15호 14호 13호 12호 11호 10호 9호 8호 7호 6호 5호 4호 3호 2호 1호 다음호

 

회보 1면 천계탑 상제님의 일대기 대순논단 선단수상 대순지침훈시 일념교 24절후 신명이야기 전경속의 역사인물 소개 24절후 소개 대진회탐방 종단소식 대순문단 대순칼럼 성지순례 알립니다

대순칼럼 : 合德ㆍ調化로써 단절극복하자

合德ㆍ調化로써 단절극복하자                   조태용 <교무부장>     요즈음 시내 유명서점에는 도가(道家), 또는 도교(道敎), 선도(仙道) 계통의 책들이 쏟아져 나오고 있다고 한다. 그 중 몇 권의 책들은 베스트셀러가 되고 있다니 한편으론 반갑기도 하고 또 한편으로는 격세지감이 느껴지기도 한다.   선도(仙道)는 유ㆍ불(儒ㆍ佛)보다 먼저 형성된 우리민족 고유의 문화 체계였으나 유교적 전통에 젖어 살아온 우리 사회는 그것을 황당무계한 이론이라 하여 이단시해왔다. 그러던 것이 몇 해 전부터 민족의 뿌리에 대한 사회적 관심이 고조되면서 선도(仙道)또는 신선사상에 대한 일반의 인식도 서서히 바뀌고 있다.   주지하는 바와 같이 신선사상은 육신과 정신의 합일을 통해 불로불사(不老不死)의 원리가 깔려있다는 것을 의미한다.   다른 종교사상이 정신적, 영적구원만이 인간이 추구하는 궁극적 이상의 실현인 것처럼 하고 있을 때 신선사상은 육체와 정신이 합일된 경지를 지향해 왔다.   이러한 전통은 문ㆍ무를 겸비한 인간상을 이상적 인간상으로 하는 화랑도에 잘 나타나 있다. 신라 말의 기록에는 우리나라에 현묘한 도가 있어 유ㆍ불ㆍ선을 통합한 모습을 띠는데 선사(仙史)에 기록되어 있으며 그 이름을 풍류(風流)라고 한다는 것이다.   대순진리회에서 중요한 수도의 목적 중 하나는 지상신선의 실현에 있다. 상제님께서 『나의 얼굴을 잘 보아두라. 후일 내가 출세할 때에 눈이 부셔 바라보기 어려우리라. 예로부터 신선을 말로만 전하고 본 사람이 없느니라. 오직 너희들은 신선을 보리라. 내가 장차 열 석자의 몸으로 오리라 (행록 5장 15절)』고 말씀하신데서 우리는 대순진리가 신선사상과 밀접한 관계가 있음을 알 수 있다.   대순진리회에서 유독 유ㆍ불(儒ㆍ佛)의 목적인 군자(君子)나 부처가 아닌 신선(神仙)을 목적으로 수도를 하는 것은 신선이란 존재가 음양합덕의 존재로서 그 바탕에 상제님께서 말씀하신 정음정양의 원리가 깔려 있다는데 기인한다.   오늘의 사회분위기가 민족문화를 이해하고 그 본류를 찾는 쪽으로 형성되고 있음은 대단히 고무적인 현상으로 받아들여진다.   차제에 대순진리적인 가치관이 사회에 널리 확산되었으면 하는 바람이 간절하다. 이 대순진리적인 가치는 곧 정음정양(正陰正陽)의 원리를 바탕으로 한 합덕ㆍ조화의 사상을 말한다.   모든 사람이 합덕ㆍ조화의 사상으로 살아갈 때 세상에 단절된 인간관계, 단절된 신과 인간관계로부터 발생한 모든 원울과 모순, 갈등이 사라질 것이기 때문이다.   대순진리가 제시하는 합덕, 조화의 사상이야말로 오늘의 혼탁한 세계를 바로잡을 수 있는 최선의 가치가 아닐까 한다.

관련글 더보기 인쇄 ▲