이전호 279호 278호 277호 276호 275호 274호 273호 272호 271호 270호 269호 268호 267호 266호 265호 264호 263호 262호 261호 260호 259호 258호 257호 256호 255호 254호 253호 252호 251호 250호 249호 248호 247호 246호 245호 244호 243호 242호 241호 240호 239호 238호 237호 236호 235호 234호 233호 232호 231호 230호 229호 228호 227호 226호 225호 224호 223호 222호 221호 220호 219호 218호 217호 216호 215호 214호 213호 212호 211호 210호 209호 208호 207호 206호 205호 204호 203호 202호 201호 200호 199호 198호 197호 196호 195호 194호 193호 192호 191호 190호 189호 188호 187호 186호 185호 184호 183호 182호 181호 180호 179호 178호 177호 176호 175호 174호 173호 172호 171호 170호 169호 168호 167호 166호 165호 164호 163호 162호 161호 160호 159호 158호 157호 156호 155호 154호 153호 152호 151호 150호 149호 148호 147호 146호 145호 144호 143호 142호 141호 140호 139호 138호 137호 136호 135호 134호 133호 132호 131호 130호 129호 128호 127호 126호 125호 124호 123호 122호 121호 120호 119호 118호 117호 116호 115호 114호 113호 112호 111호 110호 109호 108호 107호 106호 105호 104호 103호 102호 101호 100호 99호 98호 97호 96호 95호 94호 93호 92호 91호 90호 89호 88호 87호 86호 85호 84호 83호 82호 81호 80호 79호 78호 77호 76호 75호 74호 73호 72호 71호 70호 69호 68호 67호 66호 65호 64호 63호 62호 61호 60호 59호 58호 57호 56호 55호 54호 53호 52호 51호 50호 49호 48호 47호 46호 45호 44호 43호 42호 41호 40호 39호 38호 37호 36호 35호 34호 33호 32호 31호 30호 29호 28호 27호 26호 25호 24호 23호 22호 21호 20호 19호 18호 17호 16호 15호 14호 13호 12호 11호 10호 9호 8호 7호 6호 5호 4호 3호 2호 1호 다음호

 

회보 1면 천계탑 상제님의 일대기 대순논단 선단수상 대순지침훈시 일념교 24절후 신명이야기 전경속의 역사인물 소개 24절후 소개 대진회탐방 종단소식 대순문단 대순칼럼 성지순례 알립니다

대순문단 : 精誠, 五無주의

[이전페이지] [다음페이지]

精誠, 五無주의   정성으로 정혼을 뭉쳐야 도의 궁극에 이르러 道人의 나아갈 길은 지극한 『誠ㆍ敬ㆍ信』                   임현석 <선사ㆍ잠실1방면>   『정성(精誠)』   내 주위에는 많은 단어들이 있었지만 특별한 감흥을 주는 단어는 많지 않았던 것 같다.   그런데 수도라는 과정이 생활에 새롭게 자리잡게 되면서 그 많은 언어들 중 점차로 싸여진 베일속에서 그 모습이 드러나며 과거 생각했었던 것 이상으로 나를 압도했던 단어가 『정성』이라는 두자이다.   입도 후 나는 도(道)가 지난 매력 그리고 깨달음이라는 것이 무엇인지 알기 위해 이런저런 생각들을 행(行)이라는 부분과 조금씩 접목시켜 나가 보았다.   그 후 개개인의 삶에 대한 영역이 생각의 많은 부분을 차지하게 되면서 그것에 대해서 여러가지 것들을 밝히고자 이리저리 노력하였다.   그러던 중 어느날 우연히 잡힌 책 한권에서 마음에 드는 논설하나를 보게 되었다. 그것은 우리나라와 이웃 일본과의 관계 조망 차원에서 쓴 논설 중 하나였는데 일본의 문화적 형태가 우리나라에 유입되는 현상을 살펴보는 과정에서 가치관이라는 면에 중점을 두어 「오무주의(五無主義)」라는 색다른 개념을 언급하고 있었다.   그 글은 일본의 물질적 부흥으로 인해 신세대의 가치관이 기성세대의 그것과 다른 현상이 보여지고 그것이 점차 심화되다보니 신세대의 사고가 발전이라는 외형아래 나약화 되고 이기주의화 되어 가고 있는 것이 아닌가라는 지적에서 이를 현대화라는 부분에 문제점을 돌려 달갑지 않은 특성을 다섯 가지로 표현하고 있었다.   이를 오무주의로 표현하여 구체적으로 「무관심ㆍ무감동ㆍ무책임ㆍ무례ㆍ무기력」이라는 다섯가지의 퇴화를 강한 우려와 함께 게재하면서 필자는 이러한 현상이 점차 우리의 모습에서도 나타나고 있음을 지적하고 있었다.   그때 나는 이 다섯가지의 형태를 재미있게 보았고 나름대로 동감도 하면서 노트에 간단히 메모를 해서 기억할 수 있도록 해 놓았었다.   그 후 점차 수도를 해가고 후각들이 하나둘씩 늘면서 상제님의 사상에 대한 이해도 점차 넓혀가며 중찰인의에 대한 것도 느껴가게 되었다. 그러던 중 문득 기록을 해 두었던 오무주의가 새삼 생각이 나면서 지금 수도를 하고 있는 내 모습과 선후각 수도인들에게 눈이 돌려지게 되었다.   수도(修道)하는 과정 중에 드러나는 매듭, 상제(上帝)님께서 도를 펴시면서 천하(天下)를 광구 하고자 하신 현실의 모습에서 이것들이 무관하지 않음이 느껴졌다.   수도는 지식을 쌓은 것이 아니라 지혜를 쌓는 과정이며 대순이라는 어구의 뜻과 같이 만상만유에 통함이 그 원칙이 아니겠는가. 그런데 사람들 마음에 개인이라는 의식이 커가면서 상호간의 관심, 사람의 본성에서 느끼는 감동이 점차 사라져가고 물질적인 충족, 감각적인 환경, 가치관의 혼란에서 나오는 무기력이 개인적 사고만을 키워 윤리의 바탕이 되는 예법에 대한 성격이 도식적으로 되어가며 보이지 않는 무수한 장벽이 커져가고 있는 듯하다.    이것을 마음이 빠진 그리고 성에서 나오는 덕(德)이 빠져버린 것이며 진실로 대병(大病)이라고 표현할 수 있을 것이다.   수도는 내 마음에서 정성을 끌어올리면서 시작된다고 본다.   이는 내 정혼을 뭉치게 하고 뭉쳐진 정혼은 힘이 되어 도의 이치에 밝아지게 되는 것으로 발전을 하여 도의 궁극에까지 이를 수 있는 길이 되는 것이라고 나는 생각한다.   요즘의 수도는 이러한 정성을 밝혀내는 점에서 볼 때 이전의 어려웠던 시절보다 오히려 다른 점에서 어려움이 더 많은 때가 아닌가 생각된다.   마음을 가리는 요소들이 너무나 많고 그것을 이겨내는 의지력을 반감되고 있는 듯하다. 이러한 특성은 현실과 비교해 볼 때 도인들에게 무관하지 않은 점이 많이 보인다.    도는 지극함을 지녀야 한다.    성(誠)하는 것은 마음도 지극함을 지녀야 하고 경(敬)하는 마음도 지극하여야만 하고 믿음(信)도 지극함이 없이는 믿음 자체가 완성될 수 없다.    수도인의 취함이란 이것이 아닐까?   다시 타인에 대한 관심을 끌어올리고 자연에 대한 경외와 감동을 되살리고 예에 대한 가치를 생각하는 과정에서 그것을 통해 조목조목 크고 작은 것을 분별해 나가고 수도하는 자신에게 직접 조명하여 책임감으로 실행해 나아가 타인에 그 지극함이 이를 수 있다면 천하의 모든 것들이 바르게 되지 않겠는가?   정성어린 수도가 가장 아름다운 모습이 아니겠는가 생각해 본다.

관련글 더보기 인쇄 다음페이지 ▲